چهار گونه جهاد؛ از مبارزه با نفس تا احیای سنتهای نیکو
امام حسین(ع) فرمود؛ جهاد بر چهار گونه است: دو جهاد فریضه است و جهاد سوم سنتی است که فقط با فریضه به پا میشود و جهاد چهارم جهاد سنت است.
قاری بینالمللی و عضو کاروان قرآنی «نور» ضمن تأکید بر اینکه فعالیتهای قرآنی نقطه مشترک ما با جهان اسلام است و باید تلاش کنیم با درایت خاصی این فعالیتها را در سرزمین وحی توسعه دهیم گفت: شناسایی و اعزام قاریان خوشخوان به کشورهای مختلف برای تلاوت قرآن اقدامی است که ضمن انگیزهبخشی به قاریان میتواند در توسعه فعالیتهای قرآنی جمهوری اسلامی ایران در حج و سایر نقاط جهان اثربخش باشد.
از جمله حقوق مردم نسبت به حکومت و حاکمان که وظیفه اصلی و اولیه حکومت اسلامی به شمار میرود، تأمین رفاه مادی و زمینهسازی برای ایجاد آسایش و آرامش در زندگی ملت است.
درباره ویژگی «غنی» باید پرسید «چگونه زیستنی دارای غنا است؟» زمانی که ما به ۱۰ حوزه زندگی نگاه میکنیم و در ارزیابی حوزهها درمییابیم تمامی حوزهها از یک حد مناسبی برخورددار است، یعنی ما غنی زیستهایم.
صفويان در سال ۹۰۷ هجری بر تخت سلطنت ايران نشستند و بيشترين آبادانى عتبات مقدسه عراق در آن دوران صورت گرفت.
برگزاری مجمع عمومی انجمن طی تابستان به میزبانی یکی از شهرهای تهران یا مشهد و نیز پیگیری ثبت تغییرات صورت گرفته در مجامع تخصصی و شورای عالی این انجمن مورد تأکید اعضای شورای عالی انجمن خادمان قرآن کریم قرار گرفت.
مولف کتاب «درآمدی بر قاعده کرامت در فقه» ضمن اشاره به اینکه پذیرش این قاعده به حل برخی چالشهای پیرامون فقه میانجامد، توضیح داد که این قاعده چگونه میتواند احکامی نظیر حرمت کافر و حکم رجم را تغییر دهد.
کارشناسان در نشست «روش تبلیغ مفاهیم مهدویت در پیادهروی اربعین و راهکار مواجهه با انحرافات و آسیبها» بر ضرور پرهیز از الفاظ و رفتارهای نژادپرستانه و توجه به تفاوتهای فرهنگی ایران و عراق تأکید شد.
محمدعلی انصاری گفت: تفریط در کلام جبرانشدنی نیست، اما تفریط در سکوت را میتوان جبران کرد، زیرا سکوت را میتوان به کلام تبدیل کرد، اما کلام را نمیتوان بهسکوت بدل نمود.
ظهیر طیب در رونمایی از قرآن خطی به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با بیان اینکه قرآن بزرگترین دستنویس در تمدن ایران است، گفت: نسخ خطی قرآن ثروتی گرانبها هستند که باید در حفظ و نگهداری آنها بکوشیم.
در تعالیم اسلامی علاوه بر حقوق مسلمانان و شیعیان، حقوق غیرمسلمانها نیز تشریح شده است؛ اینکه در برخی روایات از عبارتهای حق مسلمان یا حق مؤمن یاد شده به منظور اولویت دادن مسلمانها و شیعیان برای تکریم و خدمترسانی است وگرنه این رویکرد، مطلقاً به این معنا نیست که افراد غیرمسلمان حقی ندارند یا اینکه مسلمین مجازند حق آنها را سلب کنند.